20250609--論文準備告一段落之後需要進行的準備，思緒很亂

https://www.humanities.uci.edu/english/core-faculty

又一個可能的老師Daniel M. Gross 

目前距離畢業只差論文口試還有煉金術的期末報告了。

我應該會先全力進行論文口試的準備，我會用proposal還有之前其他文章發表的簡報當作範本。如果可以的話，我想要寫一個講稿給自己。

現在距離考試當天還有整整兩天，我應該可以明後兩天都用來準備。今天搞不好就能夠把簡報檔案完成。我覺得我這次應該還是會用全文白底黑字，不過我會需要挑選一些不一樣的例子。

我目前的規劃是，分成四個大部分進行，與我的論文相同。

第一個部分是我的導論，我想要強調我的方法論有多麼創新或重要或者文藝復興，聚焦在文學技巧上面。再來是哲學意義。然後文學技巧或者說文學的意義跟哲學意義與政治意義拖不了關係。透過這個研究，我們可以看到文學與哲學等人文意義如何觸動人心、如何擁有政治上的能動性。透過哲學與政治來說明文學的重要性，並且透過文學來說這兩者是如何能夠為人所知所體驗。

所以，第一部分要處理到的問題有這些：

為什麼做這個研究？

為什麼文學研究？文學技法？

為什麼這些哲學？

為什麼要談文學跟哲學？為什麼要談政治？這些東西怎麼串在一起？

當然，這些可以從論文標題著手，然後透過體驗這個關鍵字來開啟我的論文報告。

不過要從體驗開始的話，我就必須挑選一個適合的文本段落。這個段落必須要能夠點出兩個哲學家與一個理論家的緊密聯繫，又必須足夠貝克特，或許某個屬於果陀的段落？又或許是某個屬於終局的段落？會不會Enthymeme的討論最合適？至少在海德格與伊瑟爾這兩者的方面能夠實現。如果是阿多諾的話，或許我們會需要別的。但是我在論文中沒有提及這個修辭學概念，在口試當天提出來應該不太合適。

或許Clov的獨白是可以考慮的方向。不過我會需要檢視一下如何將其與伊瑟爾結合。words-they。

我需要知道這部分如何能夠成為一個自洽的IFR，邀請在哪？挫敗在哪？意識在哪？或許這些模糊不清的代名詞就是I，而F的部分在於這些由they提供的答案並不能被接受？

現在我突然對我原本在果陀最後的分析失去了信心，我是怎麼在裡面用了IFR？好像獨白本身就是I，但是F在哪裡？F在超級消極的那個image。這段的確是個完美的IFR，不過缺少了對於文字本身的挑戰。或許，我應該用這兩個獨白開場，SEt一個對白，讓兩部以對白為主體的劇本之間透過獨白得到一個對白。

好，我現在可以肯定的是我可以從果陀的最後獨白裡面得到我想要的東西。

從這個IFR裡面，我可以先找到一些跟文字還有語言沒那麼有直接關係的文學技巧與哲學之間的關係。

從這一段可以接到我的標題，或者用這一段來解釋我的標題。

接下來可以從這一段點出的IFR model來說明我的整體策略，並從這策略回推到用哲學讀貝克特以及貝克特的文學體驗上。

reading Beckett philosopihcally cannot offer such a delicate analysis of the play, because philosophical readings often ignore the experience of the play, the technique of the play, and the significance of the experience of the play. 

Something like this: 

Reading Beckett's play is a peculiar experience. It is frustrating yet enticing. It is a play that aims for the elite yet is received warmly by the mass. In this thesis, I propose that Beckett's literary techniques give rise to this experience. And this experience has a philosophical or ontological and political significance. 

As the title of this thesis, "Experiencing Beckett" suggests, this is a thesis that deals with the experience and the literary devices that allow such experiences in the play. With the two German philosophers, this thesis also deals with the ontological and political significance of the literary works.

第一章投影片：標題，在此解釋標題。

第二章投影片：破題：將每個關鍵字分開解釋：experience, literary devices, working, and then the three theorists. 

第三張投影片：開始把三個人的理論特點標示出來，海德格是藝術的救贖力量，存有學，框架

阿多諾是藝術的批判性、啟蒙理性的批判、集權主義的語言

伊瑟爾是藝術，特別是文學作品，或者又更特指小說，帶來的改變世界觀的力量，show something previously unknown to us。

然後我要總結，這三個人的共同點在於，他們都把藝術作品某種揭示不同可能性的力量作為他們理論的某種重點。

第四張投影片：解釋這四個人之間的關係，其中阿多諾與伊瑟爾是貝克特學者。

貝克特讀過海德格，阿多諾批判海德格但其實是盟友，伊瑟爾則是Gadamer的學生。阿多諾盛讚Iser

In Germany Iser’s theories reached beyond the field of literature and influenced work in the arts and media studies. His support of interdisciplinary research led him, along with Jauss and Dieter Henrich, to found the research group, “Poetik and Hermeneutik,” that Theodore W. Adorno praised for year after year bringing together the best humanities scholars in Germany. The group published seventeen volumes between 1963 and 1998 in a series that articulated the intellectual program of a German postwar generation influenced by the international modernist movements in literature and the arts.

 https://senate.universityofcalifornia.edu/_files/inmemoriam/html/wolfgangiser.htm

這些學者都探討了語言、文學對於人類理解世界、經驗世界的重要性。文字藝術在其中扮演了什麼角色？

第五張投影片：這些concern都是Beckett所擁有的。他也認為藝術與人類對世界的理解分不開。他希望透過藝術幫助我們意識到理解的極限，看清楚我們的能力。這種做法是真正的批判。

而海德格想這麼做，用藝術提供另類理性

阿多諾想這麼做，用藝術讓理性自我批判。

伊瑟爾認為閱讀文學就必然如此這麼做，藝術逼著我們修正自己理解世界的方式。

第六張投影片：而更具體來說，他們所要達成的批判、另類理性，對於與貝克特同處一個時代的理論家與他自己本人來說，是particular and universal之間的問題。在抽象哲學的意義上來說，就是概念與分類與個體之間的問題；在文學意義上來說，就是詮釋者的理論與作品之間的問題；在政治意義上來說，則是共同體與個體之間的問題。而透過這三個問題，我們能夠看見文學作品的重要性，他橋接了抽象與具體、象牙塔與世俗之間的這種問題，並且高效且有力地讓我們意識到這種關係之中所隱藏的邪惡與解脫之道。

第七張投影片：主要論點，觀看貝克特的Poetic, Rhetoric可以見到其運作模式奠基於、呼應我們的存有模式。而他的技法讓我們的目光集中到技法的運作上，從而讓我們窺見其運作。這種對其運作的意識，或者注意力，擁有存有學的哲學意義與知識論的政治意義。我們先是認識自己、認識自己的極限，存而認識到那些掩蓋這些認識的政體的邪惡。

或許在這裡放入章節介紹，然後接下來的投影片都是在為各章節提供說明。

第八張投影片：以Pozzo的修辭學舉例說明。

第九張投影片：以Clov的獨白words-they說明。

第十張投影片：以Beckett自己的文學理論說明

最後下結論：對於修辭、文學、閱讀體驗的關懷對我來說，對伊瑟爾來說，是讓文學成為一個學科的關鍵，這才是一個Wissenschaft。而這個Wissenschaft的重要性，在於其同時觸及到了人類存有中抽象與具體的兩面，橋接兩者──我們的存有與我們的實際存有，存有學與政治。這橋接與我們對語言的使用、對意義的需求息息相關。

透過這本論文，我希望可以顯示這點。

好了，這是最外圍的部分，稍微深入一點的海德格、阿多諾、伊瑟爾都沒講到。這代表我還要至少給每人兩張投影片，也就是六張投影片左右結束這個作品。我還要處理納粹的問題，海德格與阿多諾的問題。這些問題都跟政治還有閱讀文學如何影響我們的思考有關。

我希望這本論文的成績能夠夠高，唯一的變數就是我的外部口試委員。我擔心我的爛英文給他留下奇差無比的印象。我希望能有個A就好。這就是我的門檻。所以這次的口試表現不能差。

我目前做的一些閱讀需要做筆記，至少需要拿筆畫重點。不然我總會有種浪費時間的感覺。

如果看過之後忘掉，那的確是浪費時間。而如果看過之後沒有寫下出處或是幫助自己以後可以利用，那對我來說也是在浪費時間。我覺得這樣想很不好，會扼殺掉閱讀樂趣。如果我能夠想要的時候就找到自己在哪裡看到什麼內容就好了。現在我突然靈光一閃，或許我可以用指標重點的方式做筆記，讓我自己需要用的時候再把書拿出來，但是有頁數與內容作為標籤幫助我未來查找與飲用。這應該就是個不錯的方法。

我現在在讀修辭學。我之後還要處理煉金術的論文。我希望能夠這周內把這些東西全部完成。

雖然我把修辭學的書搬出來看，不過那本畢竟算是學生讀本，所以不做筆記也沒關係。先畫重點就好。明天開始，就不要讀閒書了。至少撐到這禮拜結束。

接下來的重大工程：

1. 論文口試

2. 煉金術報告

3. 找老師並列出申請清單

4. 讀閒書加強基本功

5. 報帳

6. 改考卷登記成績。

所以明天早上起床就來做PPT，然後有辦法的話就寫個演講稿。既然要進行大約二十分鐘，那麼就應該是十頁左右的量。一分鐘150字，二十分鐘三千，一頁三百，所以是十頁。

先把檔案做出來，然後根據檔案邊寫邊改稿。

補上今天沒有深入的哲學的部分。

然後開始寫煉金術。

現在開始給自己一點點自由的時間看看閒書。