20250510--一些研究項目

 關於Adorno's mimesis我還未完全掌握，如果需要進一步說明與論證的話我無能為力。目前需要先補足這方面的短版。我打算先從Albrecht Wellmer's The Persistence of Modernity: Essays on Aesthetics, Ethics, and Postmodernism開始閱讀，之後視情況補充我跳過的ND或者在AT裡面找關鍵字。

煉金術相關研究我目前打算做的是補足前人的煉金讀法，再補充時強調其靈性意義，並以榮格對煉金術的詮釋來論證這種靈性意義。雖然現存文獻也多少有利用類似榮格的讀法，但仍缺乏一些關鍵的榮格心理學要素，例如阿尼馬與阿尼姆斯、陰影、或是諾伊曼的意識起源。這部分我能進行一些初步的補充。再者，我想要從文學角度對這些讀法的立論基礎進行強化，我會從metaphor的角度出發，論證其用已知理解未知的運作原理其實跟煉金術的基本概念一致。我認為其特別能表述翡翠之書的上下觀念，甚至賤金屬到貴金屬的變化也能用metaphor來表示。這些或許跟符號學相關。以後再說。煉金術需要強化metahpors we live by。

metaphor的部分，我驚喜發現其中一個metaphors we live by的作者是Ricoeur的學生。我也為了從這個文學figure哲學、存有論、詮釋學分析的大家那裏取經，打算閱讀他的The Rule of Metaphor。這部分也是我打算閱讀的。

因為我覺得自己沒有能力說明什麼是現象，所以需要加強對現象學的理解。要去讀那本Phenomenology Reader。剛好那本書的作編者之一作為現象學專家也對貝克特的作品做出一些評價，這是一個很好的現象學切入點。Dermot Moran，這位現象學家說Beckettian world cries out for philosophical interpretation。我覺得這句話我或許在現在的Introduction改寫中也能利用。Federman則認為這位現象學家沒有在貝克特的作品裡面提供現象學分析：he maeks no consideration in his essay of the usefulness or relevance of phenomenological enquiry to Beckett's work.。這樣看來，從這邊連結貝克特與現象學好像是條死路，因為現象學家對其有興趣但沒有進行現象學分析。

現象學與文學之間的關係，透過以下幾位學者的作品可以得出：

Roman Ingarden, Gaston Bachelard, Hans-Georg Gadamer, Wolfgang Iser, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas。我手邊有陳榮華的真理與方法導讀，這也是我想要讀的。同時也算是某種意義上的必讀文獻。只是我需要考慮一下先後順序。

沙特很需要探討。我能透過他來橋接海德格與其他法國哲學傳統，並以此證明就算海德格是納粹，他的哲學也還是很有魅力。

Beckett and Phenomenology需要被放入我的Introduction裡面，寫完之後需要錄音。我也可以先去處理那些不太需要經歷大改的部分，海德格與阿多諾章節。

如果按照優先級別，或許論文與期末報告排在差不多的位階。我先把煉金的文學文本讀完，之後再去讀其他參考資料。讀完之後先處理論文。有空的時候讀那些研究材料。我還要跟老師借Precarious Happiness來跟他討論。我還有要寫一封信給他，討論關於未來的研究方向。

這種關於文學的哲學研究，特別是關於現象學與修辭學的部分，我這初步的想法必須進一步培養。

所以我要讀那本修辭學專書。

我還需要讀沙特的What is Literature。

目前被討厭的勇氣有我的人生課題，批判計畫也進行到三分之一，有空的時候把這部分完成。這算是我的自由寫作中重要的一環。

還沒改完考卷。