20241026--從黃學長那收穫很棒的書單

Hartmut Rosa

Beckett and cognitive method: Beckett himself is interested in cognitive science of manipulating audiences through techniques of cinema. He read Metzser to Joyce, Spachkritik.

Beckett and the Cognitive Method

Dynamic Form

Immediacy, or The Style of Too Late Capitalism

The Order of Forms

Caroline Levine

The Burden of Rhyme

Alexander Galloway

Francois Lauelle

The Limits of Critique Rita Felski

The Confidence-Man

The Ugly Feelings

Film Art: An Introduction 

The Years of Theory: Lectures on Modern French Thought

Honneth to Rancier Scholar Fraser: 你有個奇怪的人類學

當代理論家大補丸

Jean-Luc Marion

傅柯傳記

抓狂演訓班


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20260602--牡丹賊序章試寫

 人來熙往的集市旁，一座茶館。 客棧內，小二招呼幾位剛進來的客人。早已坐落其中的客人或者相互交談，或者獨飲。 但更多人圍著一位說書先生喫茶喝酒。 這位說書先生扮相特殊。他頭戴綸巾，手持羽扇。身披一襲青色袍衣，儼然是諸葛孔明再世。 不錯，這位說書先生便是一位諸葛先生。 諸葛先生乃是江湖上一個神祕集團。但凡在茶館、客棧、旅店、餐館、鬧街、或者橋下，只要看見諸葛亮裝扮的說書人，都是諸葛先生。他們依照組織安排，進駐不同的人潮聚集處，在此說書。他們說的不只是話本故事，更多的是江湖消息和情報。 任何江湖事件，在發生的三日內，便會透過全國各地的諸葛先生之口被鉅細靡遺又饒富趣味地講述出來。 他們神秘的情報手法，還作為通訊服務。任何人，只要開出合適的價碼，都能透過諸葛先生將一段訊息，在三天之內，傳到指定對象那裡。當然，這些內容或許會在某一天也成為諸葛先生們話本的內容。 無論是不為人知的江湖秘密、奇案秘辛、還是朝野醜聞，諸葛先生們都能以最新最詳盡的情報構築話本。只要賞幾兩銀子，他們便會直接撂地，現場將情報表演給在場的人聽。 諸葛先生的表演引人入勝，言語節奏恰到好處。面對情報要求，他們大多知無不言，言無不盡。 所有諸葛先生皆上知天文，下知地理。前看五百年，後算五百年。不但在對方開口前就知其姓誰名誰，甚至能直接道出問者家學淵源和武術傳承。 不過諸葛先生有三不答。 第一，諸葛不答。不回答諸葛先生相關事情。先生從哪來、為何要做茶館、先生如何得知這麼多消息、先生與其他茶館諸葛先生的關係等等，這類問題一概不答。 第二，不知不答。子曰：「知之為知之，不知為不知。」諸葛先生若不知，先生就會回答不知道；倘若先生無法肯定資訊可信度，他便會強調「故妄言之，姑妄聽之」。 第三，不義不答。諸葛先生深受勝賢教誨，謹守「非禮勿言」之教。如果諸葛先生判斷此情報的洩漏有違道義，他也會沉默以對。 諸葛先生組織龐大，手段神秘，即使諸葛先生皆不會武功，也少有人敢對他們不敬。或許因為洩漏不少天機，諸葛先生皆五弊三缺。
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20260521--極短篇練習

看著手邊的書，創作的念頭勃然而生。連這種東西都能寫成書，如果我出手，豈不是要飛天啦？ 我放下因好奇心打開的成名爛作，思緒不禁飄揚。大學時期，我在大一國文曾經學習到一個概念：最有德性的人，並不是優秀到讓人望之卻步的。 魏晉時期，選拔官員是以地方官舉薦當地有德性的人為主。 有一個相當有德性的人，原以為自己勝券在握，但結果被舉薦為新進官員的是另外一個聲名遠播的有德者。 他非常不滿，想說自己德行如此傑出，怎麼會輸給對方。等真的遠遠觀察那個打敗他的人，他發現對方似乎真的比自己優秀一點點，就差那麼一點點。 這點差距簡直就只是誤差範圍內，有跟沒有一樣，但他還是承認對方比自己優秀一點點，就一點點。 他決定精進自己的德性，想要早日超越對方。 不過當他認為自己有所成長，想要再次和對方比較時，他驚訝地發現對方的德性還是比自己優秀一點點，就一點點。 如此往復好幾次。這個在誤差範圍內的差距，這個微小的差距總讓他認為自己有一戰之力的差距促使他不斷成長，而他終於發現這是對方德行優秀的證明。他於是感嘆，最有德性的人，是一面呈現自己優秀，又同時促使他人成長的有德之人呀。 那些引起我鄙夷之情的作品，也是這樣的刺激。無論他們在我眼中有多差勁，作者都已經完成了一些寫作。光就「完成並發表」這一點來說，他們毋庸置疑比我優秀。而我也因為不斷相信「只要我寫出來，隨便就比他們厲害」而有機會採取行動。於是乎，在促進他人成長方面，這些作品是非常優秀的。 屬於我的憤懣之情、嫉妒之情、不滿之情，或許都可以化為成就某種不凡的養料。 「憑什麼？」 這一句話除了宣示著不滿與不同意之外，更是開啟嶄新大門的鑰匙。是啊，憑什麼？那什麼都沒寫出來的我又憑什麼不滿呢？我又做了什麼？我做了哪些努力？我採取了哪些行動？甚至許久未寫作，都讓我的文筆變得駑鈍。我驚訝地發現詞彙量缺乏。就連如何描寫兩個不同人物都讓我捉襟見肘。要描述一個主角還有一個相對不是故事中心的角色時，我該使用什麼樣的代名詞？ 如果繼續這樣下去，我是沒有辦法靠寫作賺錢的。我寫的東西會因為支離破碎的文字而沒有人想看。 我也很想要寫點東西，不過在家裡，我的寫作動力會被誘惑消磨。輕小說、學術書籍、影片、電玩、語言學習等等等等。想做什麼投入時間的事情，腦袋就會不自主地一直要求自己做別的事。 寫作寫到一小段落後的停滯與腦中的空白讓我無法忍受。我無法忍受那種不知道自己接下來要幹嘛的感覺，可這...
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20260319--退伍、落榜、還有以後

我原先希望自己能夠在退伍之後寫下自己的人類學觀察。不過電玩、美食、還有睡眠佔據了我生活的大部分。我能感覺到自己徹底墮落為一頭只知享樂的豬。在此期間我不只一次有過「像這樣的人會是Oxford學生嗎？」的質疑，一種無所謂的感受讓我多少對結果有預感。 想成為什麼樣的人，就要過那樣的生活。我不知道這次的經驗是否有辦法讓我痛定思痛。 我將貝克特相關書籍全部封藏，趁著這個機會讓自己的環境能夠好一點，不過我的書桌還是不是和寫作，我認為這不是好現象。經過了簡單整理，我將MA相關資料全部放到書架的後方，希望很久以後我還有機會進行這些研究。我現在的重心應該是準備德國的申請。 如果重心是德國申請的話，那我的整理並沒有達到非常好的效果，書桌上還是有著與德國無關的幾本書。雖然最靠外面的是我應該要趕快讀完的Truth and Method，但還放著蒼鷺與少年、食用繩結、Vattimo、沙特、阿多諾、現代主義、文學、亞里斯多德。應該要更加精簡才對。 而主位部分因為放著電腦，所以其實沒什麼書寫的空間。右手邊放置書籤的區域雜亂無章，我覺得我應該等一下就會去整理了。那邊放著一些可以留下來作紀念的文件、明信片、還有書信。 有些東西我想要留著，想留著是因為我覺得那些事物承載著某些回憶，而我害怕失去那些事物會讓回憶一同消散。不過我也覺得這種恐懼其實沒有道理。有些跟家人的回憶即使沒有留下物質痕跡還是讓我念念不忘。有些玩具，丟了很多，還是讓我記叨著他們的愛。像是那個我一直以為忘在國外旅行床底下的藍色生化戰士、木乃伊、旅館床上的小熊軟糖、嘉年華的機器人、ET外星人、戳屁眼遊戲、菜市場越南河粉。這些在俄羅斯的記憶......其實的確有著物質紀念。星際大戰的小玩具、生化戰士。 回憶總是附著於物件上。記憶需要觸媒。只靠我們自己是無法挖掘我們自己的。或許這就是黑格爾以降德國哲學對於他者的重視的原因。 我想，以回憶的重要性去決定是否要與物件告別是個不錯的做法。而照片，照片也是很棒又節省空間的保存法。我之前一直想要把照片印出來，我覺得也是時候了。 我常常在寫東西的時候透支體力與精神力，往往只能留下一些關鍵字而已，沒有辦法一氣呵成寫出文章。我認為我需要以此做為工作的參考，讓我的創作生涯正式開始。如果想要持續進行這種活動的話，我就必須讓自己像打電動一樣不會因為這個活動感覺到累。 我在軍中對器物的觀察是，那些具有實戰意義的裝備所需...
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